الأحد، 27 نوفمبر 2022

احـذرواالسـحـروالسـحـرة

احـذرواالسـحـروالسـحـرة

الحمد لله وحده والسلام على من لانبي بعده .

أما بعد : فإن خير الجهاد وأفضله القيام على أعداء الدين والوقوف في نحورهم كالسحرة والكهان والمشعوذين فقد استطار شررهم وعظم أمرهم وكثر خطرُهم فآذوا المؤمنين وأدخلوا الرعب على حرماتهم غير مبالين وقد توعد الله المجرمين بسقر وما أدراك ما سقر فقد أخبر الله في كتابه العزيز أن الساحر كافر فقال : { وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ} .

وإلى كفر الساحر وخروجه من الدين ودخوله في سلك أصحاب الجحيم ذهب جماهير العلماء من فقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – أن السحر أحد نواقض الإسلام وقال : ومنه الصرف والعطف .

والصرف عمل السحر لصرف من يحب إلى بغضه . والعطف عمل السحر لعطف من يبغض إلى حبه من زوج وغيره ويسمية أهل الفجور دواء الحب وهو في الحقيقة الهلاك والعطب .

فالحذر الحذر من السحرة والكهان والمنجمين والعرافين وأهل لشعوذة المخالفين لما بعث الله به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم يفسدون ولا يصلحون ويضرون ولا ينفعون .

ومن ثم اتفق الصحابة رضي الله عنهم على قتل الساحر والساحرة لعظم شرهم وكثرة خطرهم وبُعدهم عن الإيمان وقُربهم من الشيطان فعند أبي داود بسند صحيح من طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن بجالة بن عبدة قال جاءَ نا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنةِ (( اقتلوا كل ساحر .... )) .

وصح عن حفصة رضي الله عنها أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها . رواه عبد الله بن الإمام أحمد من حديث ابن عمر .

وصح قتل الساحر أيضاً عن جندُب .

ولا يُعلم لهؤلاء مخالف ، فكان قتل الساحر كالإجماع بين الصحابة رضي الله عنهم وقد كثر السحر في هذا العصر وتساهل الكثير في الذهاب إليهم وطلب الشفاء على أيديهم ويزعمون أن هذا من فعل الأسباب وهذا منكر عظيم وخطر مدلهم كبير يخلخل العقائد ويزعزع الإيمان .

وقد جاء في صحيح الإمام مسلم من طريق يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن صفية عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله وسلم قال : ((( من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ))) .

والساحر بمنزلة الكاهن فمن سأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة وأما إن صدقه بما يقول فهذا كافر بما أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما روى الحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((( من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقة فيما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ))) .

وعند البزار بسند صحيح عن أبن مسعود موقوفاً قال : ((( من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ))) .

وأما زعم بعض الناس بأن هذا سببب فهذا غلط لأن السبب غير شرعي ومخالف للثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء عند أبي داود بسند حسن من طريق عقيل ابن معقل قال : سمعت وهب بن منبه يحدث عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن النشرة ، فقال : (( هي من عمل الشيطان )) .

والنشرة حل السحر عن المسحور فإذا كان حله عن طريق السحر فالحديث صريح بالمنع ويالله العجب كيف يجوز حل السحر عند السحرة وقد أجمع الصحابة رضي الله عنهم على قتلهم فالمسلم مأمور بقتل السحرة ولم يؤذن له بالتداوي عندهم وأما إن كان حل السحر عن طريق الرُقى الـشرعيـة بكـلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم والأدوية المعروفة فهذا مشروع لقوله تعالى : { وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } . و { مِنْ } هنا بيانية فالقرآن كله شفاء ودواء لكل داء فمن آمن به وأحل حلاله وحرم حرامة انتفع به انتفاعاً كبيراً ومن صَدَقَ الله في قصدِه وإرادتهِ شفاه الله تعالى وعافاه من دائه وعلى المبتلى به ملازمة الدعاء والتضرع لرب الأرض والسماء وتحري أوقات الإجابة كثُلث الليل الآخر والسجود وبين الأذان والإقامة فهذه الأوقات أحرى في الإجابة من غيرها وهذا دواء من ابتُلي بالسحر .

وأما من عافاه الله منه ولم يُصَب به فعليه بالاحتراز منه واتقاء شره بالأذكار المأثورة الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحافظة عليها صباحاً ومساء وقراءَةِ المعوذتين وآية الكرسي دبر كل صلاة وإن تيسر الـتـصبح بسبع تمرات من تمر العجوة فـهذا سبب شرعي وحصن حصين من كل ساحـر مريد فـفي الصحيحـيـن وغـيرهـما من حـديث عـامـر بن سعـد عن سـعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عـليه وسلم قال : ((( من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يُصبه سُم ولا سحر ))) . وقد اشترط كثير من أهل العلم في التمر أن يكون من العجوة على ماجاء في الخبر ولكن ذهب آخرون من أهل العلم إلى أن لفظ العجوة خرج مخرج الغالب فلو تصبح بغير تمر العجوة نفع وهذا قول قوي وإن كنت أقول إن تمر العجوة أكثر نفعاً وتأثيراً وبركة إلا أن هذا لا يمنع التأثير في غيره .

والله المسئول أن ينصر دينه ويعلى كلمته وأن يبعث لدينه ناصراً يأخذ على أيدي السحرة والكهان والمنجمين وغيرهم من المفسدين في الأرض وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .

بقلم فضيلة الشيخ

سليمان بن ناصر العلوان

الأحد، 20 نوفمبر 2022

ميقات الجحفة

الجحفة ميقات أهل الشام وبلاد المغرب ومصر ومن جاء عن طريقهم وبه ينزل الحجاج، . ويقع بالقرب من مدينة رابغ والناس يحرمون اليوم من رابغ ، ويبعد عن مكة مسافة 183 كم. والغالبية لم يحرموا من نفس المكان . لأنهم يحرمون من الطائرة أو السفينة بمحازات الميقات .

خطورة الإستخفاف بالدماء

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة استخفاف الناس بالدماء ، وكثرة القتل بينهم ، وهذا الأمر لا يكون إلا عندما يكثر الجهل بدين الله تعالى ويُقبض العلم إما بموت العلماء وإما بإعراض الناس عن دين الله تعالى لا يتعلمونه ولا يرغبون في ذلك ، أو حين يتسلط الحكام الظلمة الذين يتعمدون تضليل الشعوب وإزاحتهم عن دينهم بنشر الفتن التي تأخذ بالناس بعيدًا عن دين الله تعالى وتفتنهم عن دينهم ، كما قال تعالى ((بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا)) .
فعندئذٍ لا تعظم الحرمات ، ويستهين الناس بالأمر والنهي ، وتموت القلوب فلا تعقل أمرًا ولا نهيًا ، وتتحكم الفتن والأهواء بالناس ، ويكثر القتل بينهم ظلمًا وعدوانًا ولا يرون بذلك بأسًا
عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود وَأَبِي مُوسَى َقَالا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ لأَيَّامًا يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ ، وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ ، وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ ، وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ ))
وعن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى الشُّحُّ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قَالُوا وَمَا الْهَرْجُ قَالَ الْقَتْلُ ))
فالأحاديث تبين أنه بسبب الجهل وذهاب العلم وانتشار الشح وهو البخل بأداء الحقوق ، والحرص على ما ليس له .. هذا كله يؤدي للجريمة الكبرى "القتل" والاستخفاف بالدم .

تأكد أولا

عاجل ....!!!
( أثبت العلماء .. )أي علماء؟
(أكّدت الدراسات .. )ما مصدرها؟
(تناقلت وسائل الإعلام .. )من هي؟
(قال ناشطون .. )من هم؟
(أكّد شهود عيان .. )ما مصداقيتهم؟
(أكّدت المصادر .. )ما هذه المصادر؟
(أثبتت الأبحاث العلمية .. )أين هي؟
(قال النبي كذا وكذا .. )متأكد أو لا؟
(أفتى الشيخ ب....... )مرجعك لو سمحت؟
هذه المصطلحات والاستهلالات يخدعون بها الناس،
يكفي إيرادها في بداية النص ثم يكذبون كما يشاؤون !
تجد مثلها الكثير في قناة أو صحيفة أو موقع أو رسالة !!
ونحن بكل جهل وحسن نية نكمل القصة
بإرسالها لكافة الأسماء المضافة لدينا والمجموعات !
قال المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام:
"كفى بالمرء إثما أن يحدّث بكل ما سمع"
قال تعالى فى سورة الحجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
التثبت واجب ,,,, شرعاً وعرفاً.

الحديث الآحاد

الحديث غالبا يرويه صحابى فيسمعه منه تابعى فيسمعه منه تابع تابعى وهكذا
وربما رواه صحابى لصحابى ثم تابعى ثم تابع تابعى . وهذه السلسلة تسمى طريق أو السند .
وقد يأتى الحديث من أكثر من طريق كأن يرويه صحابى آخر غير الأول لتابعى آخر لتابع تابعى آخر وفى هذه الحالة يكون للحديث طريقان . وبناءا على ذلك قد يكون للحديث طريق واحد أو طريقان أو طرق لاحصر لها فى كل طبقة أقصد طبقة الصحابة وطبقة التابعين وما بعدها وهكذا .
ومن خلال هذه الطرق التى يصل إلينا الحديث منها ينقسم الحديث باعتبار وصوله إلينا إلى قسمين:
1- فان كان الحديث له طرق بلا حصر فى كل طبقة ( يعنى طبقة الصحابه وبعدها طبقة التابعين ثم تابع التابعين ) فيسمى حينئذ الحديث المتواتر .
2- وإن كان له طرق محصورة بعدد معين فهو الآحاد.
وعلى ذلك فإن الخبرأو الحديث ينقسم باعتبار وصوله إلينا أى باعتبار عدد الطرق التى وصل بها إلينا إلى متواتر وآحاد ..
فما هو الخبر المتواتر
هو ما رواه عدد كثير تٌحيل العادة تواطؤهم على الكذب.
ومعنى التعريف: أي هو الحديث أو الخبر الذي يرويه في كل طبقة من طبقات سنده رواة كثيرون يحكم العقل باستحالة أن يكون أولئك الرواة قد اتفقوا على اختلاق هذا الخبر.
أى عدد كبير من طبقة الصحابة إلى عدد كبير من طبقة التابعين إلى عدد كبير من الطبقة التالية وهكذا . المهم أن يإتى الحديث من طرق مختلفة لا حصر لها
يتبين من شرح التعريف أن التواتر لا يتحقق في الخبر إلا بشروط أربعة وهي:
أ‌) أن يرويه عدد كثير . وقد اختلف في أقل الكثرة على أقوال المختار أنه عشرة أشخاص أو أكثر
ب‌) أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند أى طبقة الصحابة ثم طبقة التابعين ثم من بعدهم .
ج‌) أن تٌحيل العادة تواطؤهم على الكذب .
د‌) أن يكون مٌسْتَنَد خبرهم الحس . كقولهم سمعنا أو رأينا أو لمسنا أو ..... أما إن كان مستند خبرهم العقل. فلا يسمي الخبر حينئذ متواتراً . وقد وصل القرآن إلينا بالتواتر
نأتى الآن إلى بيت القصيد وهو الحديث الآحاد
و هو ما لم يجمع شروط المتواترالأربعة ( التى سبق سردها )
أى أن له طرق متعدده فى كل طبقة ولكن عددها ليس كعدد الطرق فى الحديث المتواتر
وينقسم خبر الآحاد بالنسبة إلى عدد طرقه إلى ثلاثة أقسام.
أولا المَشهور وهو ما رواه ثلاثة ـ فأكثر في كل طبقة ـ ما لم يبلغ حد التواتر.
والمقصود أن أقل عدد ليطلق على الحديث أنه مشهورهو ثلاثة فى أى طبقة من طبقات الرواة وإن زادت الطبقات الأخرى
ثانيا : العَـــزيز وهو أن لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
ثالثا : الغــــريب و هو ما ينفرد بروايته راوٍ واحد فى أحد الطبقات وقد يزيد الرواه كثيرا فى الطبقات الأخرى ولكن العبرة بأقل طبقة .
وبناءا على ماسبق ليس الحديث الآحاد هو ما سمعه صحابى واحد من النبى صلى الله عليه وسلم كما يقول الصحفى إبراهيم عيسى
( وهنا أود الإشارة أن أحاديث الآحاد تخضع لقواعد الحديث الصحيح لمعرفة الصحيح منها والضعيف )

نشر الأحاديث النبويه

لا تشارك فى نشر الأحاديث والأدعية بدون التأكد من صحتها
فكما أن من ينكر أحاديث النبى صلى الله عليه وسلم آثم . كذلك من يرو الأحاديث المكذوبة آثم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه مسلم : من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين.
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم : كفى بالمرء إثماً أن يحدّث بكل ما سمع .
وقد انتشرت في السنوات الأخيرة معصية هي من الذنوب الكبيرة ، تهاون بها كثير من الناس، فأفسدوا بذلك في الدين، وهي نشر الأحاديث المكذوبة.
فلا يكون الحديث صحيحاً بمجرد شهرته بين الناس وانتشار تداوله بينهم . بل يجب التأكد من صحة الحديث والتثبت من رواته.
والواجب على كل مسلم ومسلمة أن لا يُسارع إلى نشر كل ما يأتيه عبر البريد أو ما يُعجبه في بعض المواقع حتى يتأكد من صحة الحديث بأن يبحث عنه أو يسأل عن صحته فإن لم يعلم صحته فلا ينشره حتى لا يكون أحد الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واعلم أن الكلام الصحيح المحتوى ذو المعنى السليم لا يجوز نسبته إلى النبى صلى الله عليه وسلم . طالما أنه لم يثبت صحة نسبه إليه صلى الله عليه وسلم .

لقطات من الزراعة فى مصر زمان

قضاء حوائج الناس

قضاء حوائج الناس

لو يعلم الذي يقضي أو يسعى في قضاء حوائج الناس ما له من أجر عظيم عند الله تعالى:

1- الله يتكفل بقضاء حاجته.

2- افضل من الاعتكاف في المسجد النبوي.

3- افضل الاعمال عند الله تعالى.

4- الله تعالى يثبت قدميه على الصراط.

5- الله تعالى ييسر له أموره.

6- في ظل عرش الرحمن يوم القيامة.

واليكم الأدلة: