قصة وعبرة

الأستاذ صالح سافر الكويت من 38سنة واشتغل مدرس هناك في وزارة التربية كان لسه شاب صغير ربنا أكرمه وتزوج وأنجب 4 أبناء أحمد وأمجد وعبد الرحمن وشيماء

أخد زوجته وأولاده وعاشوا معاه في الكويت في منطقة هناك اسمها أبو حليفة وكانوا في قمة السعادة مكنش بيأخر لهم أي طلب يطلبوه وهو كمان كان فرحان جدا بأنه قادر يسعد ولاده ودايما شايفهم قدامه وبيكبروا قدام عينيه

أحمد إبنه كبر فقرر الأستاذ صالح إن زوجته ترجع مصر عشان أحمد يدخل الكلية والأستاذ صالح يبقى ينزلهم اجازات

وفعلا الزوجة والأولاد رجعوا مصر وأحمد دخل كلية هندسة جامعة القاهرة وأمجد وعبد الرحمن وشيماء نقلوا لهم في مدارس في مصر

مرت خمس سنين وكان الأستاذ صالح بيشتغل ليل نهار في المدرسة والدروس عشان يبعت مصاريف أولاده وزوجته لدرجة إنه كذا مرة مكنش بينزل أجازة عشان يوفر فلوسها لولاده وبمرور الوقت بدأ يتعب ويدوخ فى الشغل كانوا زمايله يقولوا له كفاية كده عليك يا أستاذ صالح وأنزل مصر نهائى عشان صحتك وتبقى حتى في وسط ولادك

كان دايما يرد عليهم ويقولهم حياتي مش خسارة في ولادى

اشترى ليهم بيت فى مصر وبقى لكل واحد فى ولاده شقة جاهزة ومتشطبة حتى بنته بقى ليها شقة وجابلها جهازها الى هتتجوز بيه وأحمد ابنه خطب وبعتله فلوس الشبكة

وبالرغم من تعبه خاصة أنه قرب على الستين لكنه كان سعيد انه أمن مستقبل ولاده وكان بيضحى حتى بصحته وهو راضى حبا في أولاده

لحد ما جه يوم تعب فيه تعبا شديدا وبدأ من بعدها يغمى عليه كذا مرة فقرر إنه خلاص هينزل مصر نهائى وكان سعيد جدا إنه أخيرا هيعيش بين ولاده وزوجته

ما شاء الله احمد بقى مهندس وأمجد دخل كلية تجارة وعبد الرحمن ف ثانوية عامة وشيماء بقت ف في أولى ثانوى

اتصل عليهم وعرفهم ميعاد وصوله لكن المفاجأة ملقاش حد فيهم فى استقباله في المطار

قال لنفسه أكيد حصلت ظروف غصب عنهم أو حد فيهم تعبان عشان كده مقدروش يستقبلوني في المطار

ركب تاكسي وصل البيت دخل لقاهم قاعدين شافوه قاموا سلموا عليه سلام بارد وزوجته بدل ماتقوله حمد على السلامة قالت أنت جيت !

مش كنت تخليك سنة كمان لحد ما نجيب مصاريف جواز أحمد

الأستاذ صالح ابتسم وعينه لمعت بالدموع قالها أنا كنت ناوى أقعد بس تعبت غصب عنى والله معدتش قادر اشتغل وبقيت بقع من طولى وأنا واقف

زوجته قالت له على العموم حمد الله على سلامتك أنا هقوم اعمل الاكل

وولاده كل واحد فيهم دخل أوضته

بعد حوالى شهر كان الأستاذ صالح قاعد في البيت والساعة عدت 1 صباحا وأمجد لسه مجاش من بره

أمجد رجع البيت الساعة 2 صباحا وكان أبوه منتظره

الأستاذ صالح شاف ابنه داخل مش قادر يقف وعينه لونها أحمر وعدى جنب أبوه وكأنه مش موجود مقلوش حتى أزيك يا بابا وكان لسه رايح يفتح باب أوضته

أبوه قاله خد يابنى أنت مش شايفنى قاعد وبعدين إيه الى مرجعك متأخر كده وشكلك عامل كده ليه ؟!!

قاله أنت مالك أرجع براحتى في الوقت اللى يعجبنى أنت رجعت من السفر عشان تقرفنا ولا إيه ؟!

أستاذ صالح قام وضربه بالألم وقاله أنت إزاي تكلمنى كده

زوجته خرجت بسرعة من الاوضة قالت أنت إزاي تمد إيدك على الولد مش كفاية راجع أيد ورا وإيد قدام جاى تعمل راجل البيت دلوقتي

أحمد هو كمان خرج من أوضته وقال لأبوه ملكش حق إنك تضرب حد من أخواتي إحنا منعرفكش أصلا أمي هي اللى تعبت في تربيتنا يتقعد معانا باحترامك يتغور في داهية وتريحنا

الأستاذ صالح من الصدمة سكت وبعدين قاله ماشى يا ابنى

تانى يوم الأستاذ صالح أتصل بواحد زميله في الكويت اسمه استاذ جمال قاله أبوس أيدك أعمل أى حاجة وخلينى أرجع الكويت تانى وانفجر في البكاء قاله مالك بس إيه اللى حصل ؟!

فحكى له اللي حصل

قاله بس هترجع تعمل إيه وهتعيش إزاي أنت كبرت يا صالح ومتنساش إنك مشيت نهائى من شغلك

قاله أرجع أعمل أى حاجة بس خلينى أمشى من هنا

أستاذ جمال كلم ناس معرفة وحكى لهم ظروفه وقدر أنه يرتب سفر للأستاذ صالح وفعلا حجزله تذكرة الطيارة لأن استاذ صالح مكنش معاه فلوس لأن كل فلوسه كان بيبعتها بإسم زوجته

خرج من البيت يوم السفر من غير مايقول لحد لإن كل كلامهم ليه كانت إهانات

وصل استاذ صالح الكويت والأستاذ جمال استأجر له غرفة وكان هو اللى متكفل بيه وبطلباته خاصة إنه كبر في السن وبدأ المرض ينهش في جسمه من الحزن والقهر

بدأ حال أستاذ صالح يسوء يوم بعد يوم عشان كده أستاذ جمال قرر أنه يصوره ويبعت صورته لزوجته وأولاده يمكن قلبهم يحن عليه

لكن للأسف مكنش فيه منهم أى إستجابة

بعدها بكام يوم راح أستاذ جمال يطمن عليه كعادته لقاه ميت

طبعا أنا اختصرت أحداث كتير حصلت لأني حسيت فيها أد إيه ممكن الإنسان يتذل ويتهان

أرجو إنكم تدعوله بالرحمة لأن حتى ولاده مفكروش أنهم يرجعوه مصر عشان يتدفن في بلده

عاش مظلوم ومات منسي

الله يرحمك يا عم صالح ..قصة مؤثرة

حكاية مثل

" ياما جاب الغراب لأمه " جملة يرددها المصريين بسخرية حين يفاجئهم شخص ما بشئ لا يرغبون به أو لا ينال إعجابهم، ويتردد كثيراً فى الأفلام والمسلسلات، دون أن يفكر أحداً لماذا الغراب؟ وماذا أحضر الغراب لأمه ليصبح مُسخَة يستهزأ بها الآخرون؟ لكنه مثله كأى مثل شعبى تناقلته الأجيال وظل يتردد دون البحث عن أصل المثل.

ومثل "ياما جاب الغراب لأمه" له قصة و حكاية واضحة..، فكشفت دراسة متخصصة اجراها العالم اسلام الرشيدى فى سلوك الغربان أنهم يلتفتون إلى الأشياء التى لها بريق فى الشمس، وأن الغربان بهم صفة وهى الاحتفاظ بالأشياء فى مخزن سرى خاص بهم كثغرة فى شجرة أو فى الحائط.
وتمكن فريق البحث الخاص بالدراسة من الوصول إلى أحد المخازن السرية للغربان بحى اللبان بالإسكندرية وفتشنا بها لنكتشف أمور لا قيمة لها مثل قطعة مرآة مكسورة، أو يد فنجان أو قطعة معدن، فهذه الأشياء تصبح لامعة فى الشمس وتجذب نظر الغربان، ومن هنا جاء مثل " ياما جاب الغراب لأمه" تعبيراً عن من يقدم شئ لا قيمة له.

زيارة رئيس الوزراء

قام رئيس وزراء الصين بزيارة رسمية إلى إحدى أسواق اللحوم. كان السوق نظيفا ومنظما. أثناء تجوله مع رجاله في السوق التقى بقصاب وبدء معه الحديث.
رئيس الوزراء: لحومك ليست سيئة. كيف حال البيع.
القصاب: في العموم جيد، لكن اليوم لم أبع ولا كيلو واحد.
رئيس الوزراء: لما؟
القصاب: بسبب زيارتك لم يسمح بدخول الناس إلى السوق.
رئيس الوزراء: إذن أنا أشتري، أعطني ٤ كيلو.
القصاب: لا أستطيع بيعك!
رئيس الوزراء: لماذا لا تستطيع بيعي.
القصاب: بسبب زيارتك قاموا بجمع جميع سكاكيننا.
رئيس الوزراء: تستطيع حتى بدون سكين، أعطني هذه القطعة من اللحم.
القصاب: لا أستطيع بيعك.
رئيس الوزراء: لما ما الجديد؟ لماذا لا تستطيع بيعي.
القصاب: لأني لست القصاب، انا عسكري من قوات الشرطة المسلحة.
رئيس الوزراء غاضبا: أذهب ونادي لي قائدك.
القصاب: هو أيضا يبيع السمك في الجهة المقابلة.

حال الفاسدين

دخل الجنود قرية واغتصبوا كل نسائها الا واحدة من النساء قاومت الجندي وقتلته وقطعت رأسه!

وبعد ان انهى الجنود مهمتهم ورجعوا لثكناتهم ومعسكراتهم ، خرجت كل النساء من بيوتهن يلملمن ملابسهن الممزقه ويبكين بحرقه الا هي !
خرجت من بيتها وجاءت حامله رٲس الجندي بين يديها وكل نظراتها عزه نفس واحتقار للاخريات و قالت : هل كنتم تظنون اتركه يغتصبني دون ان اقتله او يقتلني

فنظرت نساء القرية لبعضهن البعض وقررن انه يجب قتلها حتى لا تتعالى عليهن بشرفها و لكي لا يسألهم ازواجهم عندما يعودوا من العمل لما لم تقاوموا مثلها !

فهجموا عليها على حين غفلة و قتلوها
(قتلوا الشرف ليحيا العار )

هذا حال الفاسدين في مجتمعنا اليوم يقتلون ويعزلون ويحاربون كل شريف كي ﻻيكون شاهدا على فسادهم 

موضة المفكر الإسلامى

موضة المفكرأو الباحث الإسلامى
كل فترة من الزمن تطل علينا بدعة من البدع تشغل الناس ثم ما تلبث أن تندثر بلا ذكرأو تأثيرفى المجتمع ذلك لأنه لا يصح أخيرا إلا الصحيح .
ومنذ فترة أطلت علينا موضة ( المفكر الإسلامى ) أو( الباحث الإسلامى ) فتجدهم فى غياب العلماء قد خلا لهم الجو ليطلوا علينا بجهل يلبس ثوب العلماء . وما الواحد منهم إلا وعاء قد سكب فيه أفكار المستشرقين والملاحده الذين سبقوه دون اجتهاد منه أو عناء .
ولذلك أعطيك علامات تميز هؤلاء :
لا تجد فيهم واحدا يحفظ كتاب الله مطلقا . وهذا الحد الأدنى للباحث بجانب معرفة المتشابه من الآيات .
لا تجد الواحد منهم يستطيع قراءة القرآن بطريقة صحيحة
لا تجد أحدا منهم يفهم مترادفات اللغة العربية أو معانى الكلمات .
لا تجد الواحد منهم يعرف قواعد اللغة العربية التى بدونها يضل الباحث عن فهم المعانى
لا تجد أحد منهم يأخذ بالحديث النبوى وهذا قمة الضلال .
تجد الواحد منهم يستند على الاحاديث الضعيفة والموضوعة رغم أنه ينكر الحديث الصحيح
وكل مؤهلاتهم هو سب وشتم علماء الإسلام الذى كان الواحد منهم قامة عالية فى عشرات العلوم
كما أن منهجهم فى البحث فى غاية السوء والضلال :
فتجد الواحد منهم يفترض حكما ما .. ثم يبحث فى الأحاديث الضعيفة أوالموضوعة ما يؤيد فكرته ثم يدلس ويكذب وينسب الحديث إلى صحيح البخارى رحمه الله . وفوق ذلك يأتى للأحاديث الصحيحة ويفسرها تفسير عقيم بخيال مريض . وكأننا يفترض علينا أن نترك علماء الأمه الذين فاض علمهم بأدلة لا يشوبها جهل إلى ببغاء يردد ما يقوله أعداء الأسلام .
ومن ناحية أخرى فإن الباحث الحقيقى هو من يحدد قضيته ثم يجمع كل الأدلة من القرآن ومن السنة الصحيحة . ويكون عالما باللغة قواعدها ومعانيها . ويكون عالما بالناسخ والمنسوخ . بالإضافة إلا أهم نقطة وهى سلامة القصد وسلامة النية . وكل هذه المتطلبات لا تنطبق على مفكرينا وباحثيا فى العصر الحديث ,
والطامة الكبرى التى تثبت جهل هذا الباحث أنه لم يدرس العلوم الشرعية مطلقا ويرفضها . فلماذا إذن يطلق عليه مفكر اسلامى . وما هى مؤهلاته العلمية لكى يتحدث فى الاسلام .. وماذا أضافوا إلى الفكر الإسلامى غير التشكيك والطعن عن جهل ...
ومن الأمور المضحكة أنهم يدّعون أنهم يحكمون العقل فى الاحكام . والمطلوب منى أن أتبعه بعقله المريض وأترك العلماء الذين يتكلمون بأدلة واضحة جلية وعندهم من العلوم ما لا يتخيله باحث .
ومستقبلا إن شاء الله سنستعرض معا بعضا من سفاهاتهم المضحكة التى تخالف صحيح الدين ليتضح لك خبث نيتهم وفساد طويتهم .

سياسة توم وجيري

سياسة توم وجيري

المنشور يحتوي علي فكرة حقيقية يستغلها الإعلام في إيصال ما يريده للناس من خلف الشاشات،
الكل يعلم أن القط توم هو الوحيد المكلف من أصحاب المنزل لطرد الفئران،

القط توم هو الحيوان الذي يستحق أن يعيش في المنزل، كما تحكي القصة ومؤلفها،
ومع ذلك فإن المخرج جعلنا نتعاطف مع الفأر جيري المتطفل الذي يدخل المنزل ليسرق الطعام من الثلاجة ويخرب الممتلكات،
فعندما نشاهد الكرتون نفرح بإنتصارات الفأر جيري المعتدي علي صاحب المكان القط توم، ونزداد في الضحك عندما نري القط توم مهزوما ويحمل حقيبته وملابسه ويغادر المنزل،
ولكن علي أرض الواقع لو سألنا أي شخص هل تحب القطط أكثر أم الفئران بكل تأكيد ستكون الإجابة انه يحب القطط أكثر،
ولكن هنا يأتي دور التزييف والتشويه، فعندما تأتي الكاميرا علي وجه الفأر جيري يتم تشغيل موسيقي كلاسيكية هادئة توحي بأن الفأر جيري مسكين يعاني من أفعال القط الشرير، في المقابل عندما تأتي الكاميرا علي القط توم الغاضب من أفعال الفأر المتطفل نسمع موسيقي شريرة ومليئة بالإثارة،
ايضاً الكلب المكلف بحماية حديقة المنزل، دائما يضرب القط توم وينحاز لصالح الفأر جيري الدخيل،
وفي الحقيقة القط توم هو صاحب المنزل وهو الأحق في أن يعيش في سلام في منزله وينام علي فراشه ويشرب من الحليب الذي تعده له السيدة البدينة، والفأر جيري دخيل ومتطفل وغير مرحب به في المنزل مهما حاول المزيفون تزييف الحقيقة.

كيف تتصرف إذا انفجر إطار السيارة

تتصرف ازاى لو انفجر الكاوتش وأنت ع سرعه عالية ؟

تشير الدراسات أن 66٪ من حوادث إنفجار الإطارات بسرعة 100 كم / في الساعة تؤدي إلى حوداث مميتة وتشير
*أن معظمها يمكن تفاديها*
لو السواق اتصرف بسرعة فائقة وبإحترافية وبالصورة المطلوبة
هو ده موضوع انهاردة اللى هتكلم فيه ..
*نتصرف إذى لو انفجر الإطارات ع سرعة عالية ؟*
تخيل أنك سايق ةبسرعة 120 كم/ ساعة , وفجأة دوى صوت إنفجار قوي تلاه إرتجاج شديد وإصدارها لأصوات إحتكاك وضجة عالية ..
من المفاجأة تتصرف بصورة غريزية وتضغط على الفرامل وتحاول الخروج من الطريق إلعربيه هتلف حولين نفسها وتنقلب اكتر من مرة .. لا قدر الله ..
وتنتهي الرحلة السعيدة بنهاية مأساوية ..
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظنا جميعاً بلطفه ورحمته التي وسعت كل شئ* ..
*التصرف السليم كالتالي :
1/ النصيحة الأولى :
قد بالسرعة المناسبة فمهما كنت محترف للقيادة هناك حدود فيزيائية إذا تخطتها أي سيارة يصبح من المستحيل السيطرة عليها.
2/ النصيحة الثانية :
عند إنفجار أحد الإطارات حاول أن تبقى هادئاً قدر الإمكان وقم بتثبيت الطارة بكلتا يديك بقوة .
3/ النصيحة الثالثة :
وهي الأهم أبقي قدمك بعيداً عن الفرامل ولا تقم بضغطها نهائياً ..
4/ النصيحة الرابعة :
أبقى بمسارك ولا تحاول تغييره أو الخروج من الطريق ، أبقى على مسار مستقيم قدر الإمكان.
5/ النصيحة الخامسة :
إذا كانت سيارتك ذات ناقل حركة يدوي , قم بتغيير التعاشيق ( السرعات ) للأدني تدريجياً ولاتقم بهذه الخطوة إلا بعد التأكد من أنك تسطير على السيارة جيداً , أما إذا كانت سيارتك ذات ناقل حركة أتوماتيكي , فسوف تقوم بهذه المهمة لوحدها ).
6/ النصيحة السادسة :
لا تحمل همَّ الفرامل فإن السحب ( Drag ) الناتج عن الإطار المنفجر سوف يقوم بمهمة الفرامل وتخفيف سرعة السيارة .
7/ النصيحة السابعة :
عند إنخفاض السرعة الى50 كم/ ساعة , يمكنك ضغط الفرامل بلطف حتى تتوقف السيارة

:

سبحان الله

معلومة فيزيائية بنكهة إيمانية ...
إن الوزن الحقيقي للمخ داخل الجمجمة 1700 جرام ( 2 كيلو إلا ربع تقريبا ) فلماذا لا نشعر بهذا الثقل الهائل في رأسنا ؟ سبحان الله : لأنه يطفو في سائل النخاع الشوكي ، والقاعدة الفيزيائية تقول : كل جسم يُغمر في سائل يفقد من وزنه بقدر وزن السائل المزاح ، ولذلك لا نشعر بوزنه وثقله ، فيصبح وزن الدماغ 50 غرام ، وهذا من تقدير الخالق عز وجل ، ومن ألطاف وفضل حركة الصلاة أن هذا السائل المزاح يتحرك للأعلى والأسفل عند السجود والركوع فيعطي نوع من المساج للدماغ ، وهذا هو أحد أسباب الراحة النفسية بعد الصلاة . سبحانك ربي ما أعظمك.، سبحانك ربي وفي خلقه شئون،

لا تقطعوا رأس السمكة !

يقول إداوردو غاليانو :
كان في وسط الثكنة العسكرية مقعد صغير يحرسه جندي، لم يعرف أحد لماذا كان ينبغي أن يُحرس المقعد على مدار الساعة ! من جيل ضباط إلى آخر كان الأمر يصدرُ والجنود ينفذونه، واستمر الأمر على هذه الحال إلى أن أراد جنرال أن يعرف لماذا يجب أن يُحرس المقعد !
كان عليه أن يُقلّب الملفات القديمة، وبعد بحث طويل عثر على الجواب، منذ ثلاثين عامًا أمر ضابط أحد الجنود أن يقف قرب المقعد الذي كان قد دُهن لتوه، كي لا يُفكر أحد بالجلوس على الدهان الطري !

هذه القصة على طرافتها تختصر كثيرًا من ممارسات الناس اليومية، وموروثاتهم الثقافية، وعاداتهم وتقاليدهم التي يقومون بها، وينظرون إليها بعين التقديس والإجلال وهم لا يعرفون حقيقتها ولا السبب وراءها !

يروي ابن كثير في تفسيره لسورة نوح حكاية بداية عبادة الأصنام في الأرض، فقد كانت أسماء الأصنام الواردة في السورة: "ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر" أسماء رجال صالحين في الأمم الغابرة، وعندما ماتوا، وسوس الشيطان لأهل ذلك الزمان أن ينحتوا تماثيل على صورهم كي لا ينسوا هؤلاء الصالحين، وهكذا كان ...
وكانوا إذا مروا بتماثيل هؤلاء الصالحين أحنوا رؤوسهم أمامهم كنوع من التحية والإجلال، وهكذا جيلًا بعد جيل كان الناس ينسون أصحاب هذه التماثيل، ولا لأي شيء نُحتت ولم يبقَ من الإجلال القديم إلا إحناء الرأس الذي تحول من تحية إلى عبادة ! وما أكثر الأنبياء الذين حاججوا أقوامهم في عبادة الأصنام فكان ردهم: "هذا ما وجدنا عليه آباءنا"!

إنه التقليد الأعمى، وإراحة العقل من التفكير بالسائد والمألوف الذي يكون له في الغالب سبب قديم لم تعد الحاجة تدعو إليه لزوال السبب القديم!

والشيء بالشيء يُذكر، قرأتُ مرة قصة طريفة مفادها أن فتاةً في مقتبل العمر تزوجتْ، وأرادت بعد زواجها بأيام أن تقلي السمك الذي أحضره لها زوجها، فاتصلتْ بأمها وسألتها كيف تفعل هذا، فقالت لها الأم : أولًا اقطعي رأس السمكة!
ولكن البنت قالت لأمها : وهل ستنضج بشكل أسرع إذا قطعتُ رأسها؟
فقالت الأم : لا أعرف، ولكن هذا ما كانت تفعله جدتك، سأسألها. واتصلت بأمها مستفسرة عن سبب قطع رأس السمكة، فكانت إجابتها أنها لا تدري، لقد ورثت مهارة قلي السمك عن أمها !
ولمحاسن الصدف فإن والدة الجدة كانت ما تزال حية، وعندما سألتها ابنتها عن سبب قطع رأس السمكة قالت لها : لا علاقة لقطع رأس السمكة بسرعة نضوجها ولكني كنتُ أقطع رأسها لأن مقلاتي كانت صغيرة ولا تتسع للسمكة إذا لم أقطع رأسها !

وما أشبه اليوم بالأمس، كثير من الأعراف والعادات والتقاليد التي تحكم حياتنا اليومية، ليس لها علاقة باستواء السمكة ونضوجها، كل ما في الأمر أنه في أحد الأيام كانت المقلاة صغيرة، وعندما كبرت المقلاة لم يسأل أحد لماذا علينا أن نقطع رأس السمكة .!

كلمة إلى الأخت المسلمة

إعلمي أيتها الأخت المسلمة أنك شقيقة الرجل وشطر بني الإنسان فأنت أم، وزوجة وبنت وأخت، وعمة وخالة وحفيدة وجدة.. ورسول الإسلام يقول [إنما النساء شقائق الرجال] (أخرجه أبو داود والترمذي عن عائشة)،
 ثم وأنت أيتها الأخت المسلمة تنتمين إلى دين عظيم هو الإسلام، وإلى أمة جليلة لا توجد في الأرض أمة أنجبت أكثر منها قادة ورجالاً وعظماء وفاتحين، وقبل هذا هي خيرأمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتقود البشرية إلى الخير والعدل، وتخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام.
ولا شك أن أسلافك من النساء في هذه الأمة كن من أعظم الأسباب في تبوّء هذه الأمة مكانتها القديمة، واعلمي أيتها الأخت المسلمة أن الله الذي أكرمها بهذا الدين قد جعل للمرأة مكاناً في التكليف والتشريف، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والقيام بإعلاء كلمة الدين، قال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم} (سورة التوبة:71)
وقد شرع الله لك من الأحكام وأعطاك من الخصائص والمميزات ما يليق بك ويناسب فطرتك، والله هو الإله العليم بما خلق {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير} (الملك:14).
* أختى المسلمة:
أنت مدعوة اليوم لصدق الانتماء إلى أمة الإسلام، والجهاد لإعلاء كلمة الله، وتطبيق شريعة القرآن، والبذل والتضحية لبناء جيل الإيمان.
ماذا يريد أعداؤك منك:
ولكن هناك أيتها الأخت من يريد أن يصرفك عن واجبك المجيد، وأن يحولك عن مهتمك الشريفة في خدمة الدين، وإعلاء كلمة الله، وقد اتخذ هؤلاء الأعداء لك وللدين طرقاً خبيثة أردنا تبصيرك بها أهمها ما يلي:
* أولاً: صرفك عما خلقت من أجله وهيأك الله له من العبادة والإيمان والدعوة والجهاد، بإغرائك بالدنيا فقط وزخارفها الفانية، فمعارض للحلي والمجوهرات تلو معارض، وموديلات ونماذج للباس تصمم في بلاد الكفر تلو نماذج، وصرعات لا تنتهي، وشهوات تؤجج، وبطون لا تشبع، ورياش وزينة، وتنافس، وزخارف لا تنتهي وكأننا لن نخلق إلا لهذه التفاهات.. وكل ذلك مع دعوة إلى التبذير وهدر الأموال، وقتل للأوقات، وإثارة لنيران الحسد والبغضاء بين الأغنياء والفقراء، وإشعال للتباهي المجنون بهذا البهرج الكاذب.
* ثانياً: إشعال نار العداوة والبغضاء بينك وبين الرجل، فأنت عند هؤلاء الغشاشين بنتاً مكبوتة!! وزوجة مظلومةً، وأماً مهدورة الكرامة، وأختاً مهيضة الجناح..، والرجل في زعمهم – كل الرجال - ظلمة ومنافقون، وطغاة ومتسلطون ومانعون لحقوقك، وسالبون لحريتك..، معركة مفتعلة ومصطنعة يفتعلها هؤلاء الشياطين لا لشيء إلا لتتمردي على الأب، وتتكبري على الأخ، وتخرجي من عصمة الزوج، إن هؤلاء لا يدعون إلى عدل وتراحم، وتآلف، ولكن إلى تمرد، واستخفاف وهدم.
* ثالثاً: لم يكتف هؤلاء الغشاشين بتحريضك على الأب والزوج والأخ بل تعدى ذلك إلى التحريض على شريعة الإسلام، وأحكام الملك الديان، فالإسلام عند هؤلاء ظالم، والشريعة الإسلامية عندهم ناقصة وهم يحرضونك صباح مساء على التفصي والخروج من هذه الشريعة. وبذلك يحاولون سلبك الإيمان كما يحاولون سلبك الهناءة والراحة في ظلال الأبوة الكريمة والزوجية الهانئة، والأخوة الطيبة. إن هؤلاء يصورون لك أن التقوى والعفاف قيود على الحرية والانطلاق، والحجاب الشرعي النظيف حجاب في زعمهم للعقل، والصلاة والصيام والزكاة –في زعمهم- عبث وإضاعة للعمر، وطاعة الزوج –في زعمهم- إذلال، لقد قلبوا كل المفاهيم، وغيروا كل الحقائق.
وبعد أختي المسلمة:
إن الأهداف التي يرمي إليها أعداؤك وأعداء الدين معلومة معروفة، إنهم يريدون أن تكوني دائماً في متناول أيديهم الآثمة في كل مكان وفي كل وقت لينالوك بالحرام. يريدون منك أن تكوني خليلة بلا حقوق ولا احترام، يجدونك في المكتب والطرقات، وأماكن اللهو والفساد، عارية من كل خلق ودين وشرف وأخلاق، يريدونك بلا مهر، ولا عقد، ولا شريعة، إلا شريعة أهوائهم وشهواتهم الدنيئة.. تماماً كما فعل أسلافهم من الملاحدة والمشركين في بلاد الغرب حيث المرأة هي العنصر المظلوم المهضوم المبتذل الرخيص، الذي بات يجري خلف الرجل، وتتذلل له، والرجل ينتقل من أنثى إلى أنثى بلا مساءلة أو حقوق..
أيتها الأخت المسلمة، اسألي واقرئي عن بنات جنسك ممن سلخن ثوب العفة والحياء، وانطلقن وراء الشهوات وتبعن أهواء الغشاشين ماذا كانت النتيجة وما هي الثمرة؟
فالسعيد من اتعظ بغيره والشقى من اتعظ بنفسه
وصيتي إليك أيتها الأخت المسلمة:
اعتزي بدينك وتراث آبائك وأسلافك الميامين، وكوني قدوة صالحة لأبنائك وبناتك، وأخلصي في انتمائك إلى أمتك المجيدة، واعلمي أن العفة شرف عند كل العقلاء والزنا رذيلة عند كل الأمم، وإن تسمي بكل الأسماء الطيبة كالحب والحرية.. وإن الزنا ليس زنا الفرج فقط بل العين تزني وزناها النظر، والأذن تزني وزناها السمع، والفم يزني وزناه القبل، كما جاء بذلك الحديث (لما روى في مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فالعينان زناهما النظر، والأذن زناها الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبُهُ). واعلمي أن سعادتك أن تكوني بنتاً فاضلة مطيعة في الحق والخير، وزوجة وفية كريمة، وأماً صالحة تقية.. وأن الصلاة عماد الدين، وأن صيام يوم يباعد بين وجهك والنار سبعين خريفاً (للحديث المتفق عليه أنه صلى الله عليه وسلم قال: (من صام يوماً في سبيل الله، بَعُد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً)، وأن الصدقة من أعظم ما يطهر به الله الذنوب ويمحو به الخطايا، وأن الكاسيات العاريات لا يُرِحْن الجنة ولا يُرهُن ريحها وأنهن ملعونات (روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)، وأن الحجاب الإسلامي صون لك وعفاف، وأن من شروط الحجاب الشرعي ألا يكون زينة في نفسه ولا ملفتاً للنظر، ولا ضيقاً يصف الأعضاء، ولا شفافاً يُخبر عمَّا تحته، ولا مشابهاً لباس الكفار والراهبات، ولا مشابهاً لباس الرجال.
أيتها الأخت المسلمة:
هذا حديث وكلمة ناصح أمين، فاحذري أولياء الشيطان ممن يريدون غوايتك وإضلالك، وكوني أمة الله الصالحة، وسليلة النجيبات الطيبات، واعلمي أن دورك في بناء الأمة عظيم، فقومي بهذا الدور ولا تكوني أنت وسيلة الهدم والدمار بل كوني أنت صانعة الرجال.

علم الفقه

                                   
هذا علم شرعي شريف، إذا نظرنا إليه من حيث سعته وشهرته كان أوسع العلوم الشريعة مجالاً، وأكثرها شهرة وانتشاراً. إنه علم الفقه.. وكفى به علماً أساسياً مهما.
تعريف علم الفقه:
وإذا بحثنا عن تعريف دقيق لعلم الفقه نجد أن ثمة له تعاريف كثيرة، منها القديم الذي يدخل مع الفقه غيره، وذلك قبل تمايز العلوم الشرعية واستقلالها عن بعضها البعض، ومنها ما هو من اختيار الفقهاء اللاحقين للأولين.
عرف الإمام الشافعي الفقه بأنه: العلم بالأحكام الشريعة العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية.
وعرفه ابن خلدون في مقدمته بقوله: الفقه معرفة أحكام الله تعالى في أفعال المكلفين بالوجوب والحظر والإباحة والندب والكراهة، وهي منتقاة من الكتاب والسنة وما نصبه الشرع لمعرفتها من الأدلة.
وإذن فالفقه هو الطريق لمعرفة الحلال لاتباعه والعمل به، والحرام لتجنبه والحذر منه، وذلك ابتغاء مرضاة الله فيكون بذلك العلم العملي الذي يحتاجه كل مسلم ومسلمة في كل فعل وترك في حياتهما.
شمول الأحكام الفقهية:
وبنظرة فاحصة نستطيع أن نلم بشمولية الفقه الإسلامي، من حيث إنه ينظم علاقة الفرد بربه سبحانه، وعلاقته بمجتمعه، ويسعى لتأمين مصالح الأمة ودفع المضار عنها بكل يسر وسهولة وواقعية وإنسانية. ويشهد لذلك كله أحكام الفقه الإسلامي التي تضم الأقسام التالية:
1) العبادات: وهي التي تبين للمسلم كيف يتعبد الله سبحانه ويؤدي حقه عليه على الوجه الذي ارتضاه له.
ومن أبحاثها: الطهارة الشاملة للوضوء والغسل والتيمم وأحكام المياه والأواني والنجاسات.
ومن أحكامها الصلاة وكيفيتها وأركانها وسننها ومكروهاتها ومبطلاتها، وما كان منها مفروضاً وما كان منها مسنونا،ً وما كان منها جماعة وما كان إفراداً.
ومن أبحاثها الصيام والزكاة والحج، وما يتعلق بكل منها من أركان ومستحبات ومحظورات ومكروهات.
ومن أبحاث العبادة أيضاً النذر واليمين، وكيفيةُ سؤال الله من فضله الغيث بصلاة الاستسقاء، وكيفية توديع الميت والدعاء له بصلاة الجنازة، وكيفيةُ استقبال الأعياد الشرعية وإظهار الفرحة بصلاة العيد. وبيانُ فضل الله على المسافر والمريض حيث خفف عنهما بعض العبادات وشرع لهما بعض الرخص الشرعية تيسيراً وتسهيلاً.
2) المعاملات المدنية: وهي ما يشمل البيع وأنواعه المباحة أو المحظورة، والإجارة وشروطها، والرهن الذي يستوثق به صاحب الحق لحقه، والكفالة بنوعيها المالي والبدني، والشركة ولها أنواع وضوابط، والمزارعة والمساقاة مما يتعلق بشئون الزراعة، وإحياء الأرض الموات لاستثمارها، وما يباحُ من الصرف واستبدال النقود، وتحريم الربا وأنواعه، والجعالةَ التي تكون تبرعاً من المالك لمن يجد له ماله، ونحو ذلك مما ينظم العلاقة بين الفرد والآخرين في معاملاته المدنية التي تعرف اليوم بالقانون المدني.
3) الأحوال الشخصية: التي من خلالها تتكون الأسرة.
وهذه الطائفة من أحكام الفقه الإسلامي تشمل أحكام الخطبة والزواج، وحقوق كل من الزوجين على الآخر، وأحكام النسب والنفقة والميراث، وتشمل أحكام الطلاق والخلع والعدة واللعان والظهار، وكل واحدة من هذه المسائل لها تفريعات عديدة مهمة.
4) الأحكام الجنائية: وهي تضم بين جنباتها الحدود الشرعية والعقوبات الزاجرة لكل من يتعرض لأرواح الناس أو أعراضهم أو أموالهم، أو يروع الآمنين، أو يريد الفساد في الأرض، أو يسعى في هدم الدين.
ومنها أحكام حد السرقة، وحد القصاص، وحد الزنا، وحد الخمر، وحد الردة، وأحكام التعزير، وأحكام الديات ونحو ذلك.
ويسميها الناس اليوم بقانون العقوبات.
5) الأحكام القضائية: وهي التي من خلالها يحكم القاضي في المنازعات، وبها تسير الدعاوى في المحاكم.
ومن أحكامها الفقهية: أحكام الشهادة، واليمين، والبينات والإقرار والقرائن، وآداب القاضي، ومتى يحكم ومتى لا يحكم.
وفي الحقيقة فإنها جزء أصيل من علم الفقه الإسلامي، ما زال المسلمون يفتخرون به على مر العصور لدقته ونزاهته.


6) الأحكام المتعلقة بالإمامة والخلافة وقيام الدولة المسلمة ، وطريقة المبايعة بين الشعب المسلم وحاكمه، وحقوق المواطن والحاكم وواجباتهما.
وهي ما تعرف بالأحكام الدستورية.
7) الأحكام الدولية : التي تنظم الصلة بين دولة المسلمين والدول الأخرى، وحقوق الرعايا غير المسلمين في بلاد المسلمين، وتنظيم حالتي السلم والحرب بين المسلمين والآخرين، وأحكام الجهاد المشروع لحماية الدين والدولة في الإسلام، وأحكام نشر الدعوة الإسلامية بين أهل الأرض ونحو ذلك.
هذه الأحكام الفقهية العظيمة الشاملة لم تنشأ من فراغ، ولم تتكون بلا جهد ودأب، بل إن العلماء المسلمين كان لهم في هذا المجال قصب السبق الذي حازوه عن جدارة واستحقاق.
نشأة علم الفقه:
لقد نشأ الفقه الإسلامي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يتلقى الآيات عن ربه سبحانه بما فيها من أوامر له وللمسلمين تتعلق بعباداتهم ومعاملاتهم وسائر شئون حياتهم وما يحتاجون إليه من أحكام شرعية عملية واعتقادية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين هذه الأحكام للناس، ويشرح تفاصليها، ويطبقها أمام الناس، كما كان يتابع فعل الصحابة لها.
وكان الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليه للتعلم والاستفتاء، وفصل المنازعات والقضاء، حتى أدى الرسالة وبلغ الأمانة كاملة تامة.
وبعد وفاته عليه الصلاة والسلام كان الصحابة يلجؤون إلى أهل الفتيا منهم، الذين يسمون القُرّاء، فكان القراء يرجعون إلى كتاب الله، فإن وجدوا فيه الحكم أخذوا به ووقفوا عنده، وإلا لجأوا إلى السنة النبوية ليلتزموا بها إن عثروا على مبتغاهم.
فإن كانت الواقعة والمسألة جديدة ولم يجدوا لها حكماً لافي الكتاب ولا في السنة لجأوا إلى الاجتهاد، وأول ما ينظرون إلى ما يشابه هذه المسألة أو يماثلها، فيقيسونها عليها في الحكم، أو يستنبطون لها حكماً حسبما تقتضيه القواعد العامة للشريعة، فإن اتفقت كلمتهم في النتيجة كان ذلك إجماعا،ً وإلا كان قولاً للصحابي ومذهباً له.
المذاهب الفقهية الأولى:
وقد عرف في ذلك العصر مذهب ابن مسعود، ومذهب ابن عمر، ومذهب عائشة، وهي عبارة عن فتاواهم فيما جد من حوادث.
وقد أضاف فقهاء التابعين من بعد الصحابة اجتهاداتهم الخاصة أيضاً، وظهر فيهم فقهاء أعلام من منتصف القرن الأول إلى مطلع القرن الثاني للهجرة، لعل أشهرهم فقهاء المدينة السبعة وهم: سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وخارجة بن زيد وأبو بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله وكان غيرَهم كثيرُُ في الكوفة والبصرة ومكة ودمشق ومصر. ولعل استعراض أسمائهم يطول.
إلا أننا ننوه إلى أن أواخر هذا العصر شهد ظهور مدرستين رئيسيتين للفقه هما مدرسة الحديث في الحجاز ومدرسة الرأي في العراق.
المذاهب الفقهية الأربعة الباقية:
ولم يكد يمر القرن الهجري الثاني حتى قد شهد بروز عدد ضخم من العلماء المتخصصين في الفقه، لهم مناهج واضحة، وتلاميذ مجدون وقد جمعت آراء معظمهم ودونت ونقحت.
وكان من أبرزهم الأئمة الأربعة في الفقه الذين لا تزال مذاهبهم متوارثة بين المسلمين إلى اليوم وهم:
1) الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، ويسمى مذهبه المذهب الحنفي، وقد عاش الإمام رحمه الله ما بين عامي 80 ـ150، وكان إمام مدرسة الرأي في العراق. ومن أشهر تلاميذه قاضي القضاة أبو يوسف والإمام محمد بن الحسن الشيباني والإمام زفر بن الهذيل..
ويعتبر مذهبه الآن أكثر المذاهب انتشاراً في الدنيا بين المسلمين.
ومن أهم كتب مذهبه: كتب ظاهر الرواية الستة، وكتب النوادر للإمام محمد بن الحسن، وكتاب الكافي للحاكم الشهيد، وكتاب المبسوط للسرخسي، وكتاب بدائع الصنائع للكاساني، وكتاب حاشية ابن عابدين المسماة رد المحتار على الدر المختار وغير ذلك.

2) الإمام مالك بن أنس، ويسمى مذهبه المذهب المالكي، وقد عاش الإمام مالك رحمه الله ما بين عامي 93-179هـ ، ويعتمد في مذهبه ـ إضافة إلى الأصول المتفق عليها بين جميع الأئمة من الكتاب والسنة والقياس وإجماع الصحابة ـ يعتمد على عمل أهل المدينة والاستصلاح.
وأشهر تلاميذه عبد الرحمن بن القاسم المصري، وعبد الله بن وهب، وأشهب ابن عبد العزيز، وعبد الله بن عبد الحكم.
ومذهبه الآن ينتشر في أقطار المغرب العربي وأفريقية والخليج العربي.
ومن كتب مذهبه: الموطأ للإمام مالك، والمدونة لسحنون، وبداية المجتهد لابن رشد، والذخيرة للقرافي، ومواهب الجليل للحطاب، وحاشية الدسوقي.
3) الإمام محمد بن إدريس الشافعي، الذي عاش رحمه الله ما بين 150ـ204هـ وكان من شيوخه الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب المالكي.
وأتباعه يسمون بأتباع المذهب الشافعي أو الشافعية،وهم منتشرون الآن في مصر والعراق والشام وأندونوسيا.
وأشهر تلامذة الشافعي الإمام البويطي يوسف بن يحيى والإمام إسماعيل بن يحيى المزني والإمام الربيع بن سليمان المرادي وحرملة بن يحيى.
وله كتب كثيرة أهمها (الأم) و(الرسالة)، ومن أشر كتب مذهبه إضافة إلى كتب الشافعي نفسه كتاب( فتح العزيز شرح الوجيز) للرافعي، و(روضة الطالبين )و(المجموع) للنووي، و(المهذب) و(التنبيه) للشيرازي، و(تحفة المحتاج) لابن حجر الهيتمي.
4) الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، الذي عاش رحمه الله ما بين 164ـ241هـ ويقال لأتباع مذهبه الحنابلة.
وهم منتشرون في نجد وبعض بلدان الخليج العربي وفي مصر وغير ذلك.
وأهم تلاميذه صالح ابن الإمام أحمد، وابنه الآخر عبد الله وأبو بكر الاثرم والمروذي وأحمد بن محمد بن الحجاج وإبراهيم الحربي.
وأهم كتب مذهبه (مختصر الخرقي)، الذي شرحه ابن قدامه في كتابه (المغني) وكتاب (كشاف القناع) للبهوتي، و(الفروع) لابن مفلح، و(الروض المربع) للحجاوي.
هذه أهم مذاهب الفقه الإسلامي الذي يعتبر علماً من أهم العلوم الشرعية الشريفة الواسعة.

ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق

((( ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق )))
لماذا بكت.... ابنة حاتم الاصم ؟؟؟
حاتم الأصم من كبار الصالحين ، حنّ قلبه للحج في سنة من السنوات ولا يمتلك نفقة الحج ، ولايجوز سفره بل لا يجب الحج دون أن يضع نفقة الأبناء دون أن يرضوا

فلما أقبل الموعد رأته ابنته حزينا باكيا وكان في البنت صلاح..
فقالت له : ما يبكيك يا أبتاه؟
قال : الحج أقبل.
قالت : ومالك لا تحج؟
فقال : النفقة.
قالت : يرزقك الله.
قال : ونفقتكم؟
قالت : يرزقنا الله.
قال : لكن الأمر إلى أمك.
ذهبت البنت لتذكر أمها..
وفي النهاية قالت له الأم والأبناء : اذهب إلى الحج وسيرزقنا الله.
فترك لهم نفقة 3 أيام ، وذهب هو إلى الحج وليس معه ما يكفيه من المال ، فكان يمشي خلف القافلة ،
وفي أول الطريق لسعت عقرب رئيس القافلة ، فسألوا من يقرأ عليه ويداويه ، فوجدوا حاتم ، فقرأ عليه فعافاه الله من ساعته.
فقال رئيس القافلة : نفقة الذهاب والإياب عليّ.
فقال : اللهم هذا تدبيرك لي فأرني تدبيرك لأهل بيتي.
مرت الأيام الثلاثة ، وانتهت النفقة عند الأبناء ، وبدأ الجوع يقرص عليهم ، فبدؤوا بلوم البنت ، والبنت تضحك!
فقالوا : ما يضحكك والجوع يوشك أن يقضي علينا؟!
فقالت : أبونا هذا رزاق أم آكل رزق؟
فقالوا : آكل رزق ؛ وإنما الرزاق هو الله.
فقالت : ذهب آكل الرزق وبقي الرزاق.
وهي تكلمهم وإذا بالباب يقرع ،
فقالوا : من بالباب؟
فقال الطارق : إن أمير المؤمنين يستسقيكم.
فملأت القربة بالماء ، وشرب الخليفة فوجد حلاوة بالماء لم يعهدها!
فقال : من أين أتيتم بالماء؟
قالوا : من بيت حاتم.
فقال : نادوه لأجازيه
فقالوا : هو في الحج.
فخلع أمير المؤمنين منطقه-وهي حزام من القماش الفاخر المرصع بالجواهر- ، وقال : هذه لهم.
ثم قال : من كان له عليّ يد-بمعنى«من يحبني»-
فخلع كل الوزراء والتجار منطقهم لهم ،
فتكومت المناطق فاشتراها أحد التجار بمال ملأ البيت ذهباً يكفيهم حتى الموت ، وأعاد المناطق إليهم .
فاشتروا الطعام وهم يضحكون فبكت البنت!
فقالت لها الأم : أمرك عجيب يا ابنتي ؛ كنا نبكي من الجوع وأنت تضحكين ، أما وقد فرج الله علينا فمالك تبكين؟!
قالت البنت : هذا المخلوق الذي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا «الخليفة» نظر إلينا نظرة عطف أغنتنا إلى الموت ، فكيف بمالك الملك!

إنها الثقة بالله . إنها الثقة بالرزاق ذو القوة المتين. إنها قوة الإيمان وقوة التوكل على الله .فسبحان الله أين نحن من ذلك .
حين اختارك الله لطريق هدايته ليس لأنك مميز أو لطاعةٍ منك ، بل هي رحمة منه شملتك ، قد ينزعها منك في أي لحظة،
لذلك لا تغتر بعملك ولا بعبادتك ولا تنظر باستصغار لمن ضل عن سبيله فلولا رحمة الله بك لكنت مكانه.

بعض طيور القرية فى مصر

دكتور ذاكر نايك

يقول عن نفسه: كنت متلعثماً وأعاني من التأتأة
إذا سألني أحدهم ما اسمك؟ كنت أُجيبه: ذا.. ذا.. ذا.. ذاكِرْ
- لا يعرف العربية، لكنه يحفظ كتاب الله عز وجل.
- في مناظراته ومحاضراته يستذكر آيات القرآن بأرقامها وصفحاتها وسورها بصورة دقيقة عجيبة.
- يستذكر أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- بأرقامها ومراجعها.
- له مناظرات عديدة مع أشهر المنظرين من النصارى والهندوس والبوذيين.
- يحفظ معاني كلمات القرآن الكريم بالإنجليزية وبلغات أخرى.
- يحفظ الأناجيل، وكتب الهندوس غيباً أكثر مما يحفظها أهلها، وبعدة لغات أيضاً، وفي مناظراته يُبهر الحاضرين باستذكار ما فيها.
- له قناة تبث بالإنجليزية والآردو قناة السلام peace T.V
- حصل على المرتبة 82 في قائمة (أقوى مئة شخصية مؤثرة) في بلد يزيد تعداد سكانه المليار نسمة -الهند-
-الثالث في قائمة (أعلى عشرة معلمين روحيين) وهو المسلم الوحيد بينهم.
- تعلم في مدرسة من مدارس المجتمع النصراني، وكان من أوائل الطلبة.
- كان يحلم أن يكون أفضل جراحٍ في العالم، وأن يتحدث أمام 30 أو 50 شخصاً لأنه يعاني من التأتأة أثناء الحديث.
- لكنه حين اتجه إلى طريق الدعوة إلى الله، أكرمه الله بإلقاء محاضرات أمام عشرة آلاف شخص، ومئة ألف، (وكان أكثر جمهور له مليون شخص بفضل الله)
- فيما يقوله إن مما ساعده في تفوقه وذكائه ثلاثة أمور:
- أولاً: الثقة بالله، ثانياً: الاجتهاد في سبيله، ثالثاً: التقنية المناسبة.
- أسلم على يديه عدد لا حصر له من النصارى والهندوس وغيرهم.
- هدفه: ( التركيز على الشباب المسلم المتعلم، الذين يشعرون أن دينهم عفا عليه الزمن، وأنهم يشعرون بالحرج منه).
- حاز على العديد من الجوائز، وقد أثنى عليه الكثير خلال مسيرته الدعوية، وكان من أشهر من أثنوا عليه أستاذه الداعية الشيخ أحمد ديدات، الذي سماه ديدات الأكبر وقال له: «ما فعلته يا بني في أربع سنين استغرق مني أربعين سنةً لتحقيقه»
- هذا غيْضٌ من فَيْض
- ولن تُدرك حقيقة ما ذكرته عنه إلا بمشاهدة مقطع يسير لإحدى محاضراته..
(((إنه فخر كل مسلم ومسلمة الدكتور: ذاكر نايك من الهند)))

دعاء

يامن له ستر علىّ جميل

هل لى إليك إذا اعتذرتُ قبولُ

أدنيتنى ورحمتنى وسترتنى

كرما . فأنت لمن رجاك كفيلُ

وعصيتُ ثم رأيتُ عفوك واسعا

وعلىّ سترك دائما مسدولُ

فلك المحامد . والمحاسن والثنا

يامن هو المقصود والمسئولُ

إلهى إن تعذبنى فإنى

 مقر بالذى قد كان منى

وما لى حيلة إلا رجائى

لعفوك  إن عفوت وحُسنُ ظنى

وكم من زلة لى فى الخطايا

وأنت علىّ ذو فضل ومن

يظن الناس بى خيرا وإنى

لشر الناس إن لم تعف عنى

ّ

أشعار

 إنّ الأمُور إذَا إلتَوت وتعقدت
 نزلَ القضَاءُ مِنَ الفضاءِ وحلها،
 فاصبِر لها، فلعلهَا، ولعلهَا

‏ ‏ ‏.. ‏ولعلّ مَن خلقَ الفضاء يحُلّها

‏إني وقفت بباب الدار أسألها
 عن الحبيب الذي قد كان لي فيها
 يا دار أين أحبائي؟ لقد رحلوا
‏ويا ‏ترى أي أرض خيموا فيها
 ‏

يا راحلين قد اشتقنا لرؤيتكم

‏ ‏وما لنا حيلةٌ في الوصلِ والنظرِ
 عزاؤنا أنكم من بعد غيبتكم
  ‏ ‏في ذمة الله لا في ذمة البشرِ

 قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَه
ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا
سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا

  ولما رأيت الجهل في الناس فاشيًا
تجاهلت حتى ظُنَ أني جاهل
فوا عجبًا كم يدَّعي الفضل ناقص
ووا أسفًا كم يُظهر النقص فاضل

  ‏إنّما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت

‏فإن هُمُ ذهبتْ أخلاقهم ذهبوا ‏   

‏حُمقاً شكوت غير الله أوجاعي 
فلم تلامس لديهم غير أسماعي  ‏
 وحين بُحْتُ بها لله في ثقةٍ
 ‏ ‏لمست راحة قلبي بين أضلاعي