يقول المثل ( رمتنى بدائها وانسلت )
يُشنّعُ الأغبياءُ على زواجِ النّبي عليه الصلاة والسلام بأمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهْي في سنّ التّاسعة ..
يجدونَ فيه طعناً على الإسلامِ وشريعته لأجلِ إسقاطه حِقداً عليه ،
فإنْ جاءَ مثلُه عَن اليهودَ ؛ فإنّهمْ يخرسونَ ويُلقَمونَ بحجارةٍ في فِيهِم ،
وما ذاكَ إلا لشدّةِ عدائهم للإسلامِ ورموزِه لا لحجة الحداثةِ في التّراث .
يجدونَ فيه طعناً على الإسلامِ وشريعته لأجلِ إسقاطه حِقداً عليه ،
فإنْ جاءَ مثلُه عَن اليهودَ ؛ فإنّهمْ يخرسونَ ويُلقَمونَ بحجارةٍ في فِيهِم ،
وما ذاكَ إلا لشدّةِ عدائهم للإسلامِ ورموزِه لا لحجة الحداثةِ في التّراث .
وهَا أنا ذا أسوقُ نصاًّ من مَتنِ التَّلمودِ البابلي " المِشْنَاه " ،
وأُفسِّرُ ما يُشكَلُ من نصوصهِ بالعزوِ الصحيح للتوّراة ،
وهوَ كتابٌ في الفقهِ على المَذاهِب الإسرائيليّةِ عندَ اليهود ،
يزعمونَ أنها شرائع تفصيليّة شفوية تلقّاها موسى عن ربّه في جبل الطور ،
وهْي غيرُ التوراة ، نُقِلتْ مشافهةً إلى الحَاخامات حتى دوّنوها في القرن 2م .
جاء فيها في الجزء السّادس باب الطّهارات فصل 5 عدد 4 :
[ ابنةُ الثلاثةِ أعْوامٍ وَيوم وَاحد يُمكنُ أنْ تُخطَبَ للزَّواجِ ،
وإذَا حَلَّ عليهَا حُكمُ اليَيام ( قلتُ : وهي مَن ماتَ زوجُها ولم تُنجب منه وله أخٌ ) ؛
فلَهُ أنْ يتزَوَّجَها ( قلتُ : أي أخوهُ كما جاء في التوراة سِفر التثنية إصحاح 25 ) ،
ويُدَانُونَ بِسبَبِها إذا زَنَى بِها أحدٌ وِفقاً لحُكمِ التَّوراةِ بِالخنقِ لكَونِهَا زوجةَ رجلٍ ...
وإِذَا جَامَعَها أحدُ المَحارمِ المَذكورينِ فِي التَّوْرَاة ( قلتُ : جامعها زِنىً ، والمحارمُ هم المذكورون في التّوراة سِفر اللاويّين إصحاح 18 فليُراجع ) ؛ فإنّهمْ يَمُوتُونَ بِسبَبِهَا ،
بينَمَا تُعفى هيَ إذَا كانتْ أقلَّ مِنْ ذلكَ ( قلتُ : أي أقلّ من ثلاثة أعوام ويوم ) ؛
فإنَّ حُكمَ مَنْ يُجَامِعها كَمَنْ يَضَعُ إصبَعاً فِي العَينِ ( قلتُ : يقصدون أنّها ستدمع لبعض الوقت ثم تُشفى ، وكذا الطفلة ستعود لعذريّتها مرة أخرى !! ) ] أ.هـ
وجاء في العددِ الذي يليهِ مُباشرةً - أي فصل 5 عدد 5 -:
[ إذا جَامَع طفلٌ عُمُرهُ تسعةُ أعوامٍ ويَومٌ واحدٌ أرْمَلةَ أخيهِ ؛ فَقدْ تزوَّجَها ،
ولكنَّهُ لا يُمكنُه أن يُطلِّقَ حتّى يكبر ... وإذَا زَنَى بإحدَى المَحارِم المَذْكورةِ في التّوراةِ ( قلتُ : في سفرِ اللاويّين السابق ) ؛ يَمُتْنَ بسبَبه بينَما يُعفَى هوَ ] أ.هـ
ومجرد فضفضة .. ودعونِي أراكم ما تصنعون ..
د. ماجد بن حسّان شمسي باشا .. 18/2/2019م ،،
منقول من صفحة الدكتور ماجد
وأُفسِّرُ ما يُشكَلُ من نصوصهِ بالعزوِ الصحيح للتوّراة ،
وهوَ كتابٌ في الفقهِ على المَذاهِب الإسرائيليّةِ عندَ اليهود ،
يزعمونَ أنها شرائع تفصيليّة شفوية تلقّاها موسى عن ربّه في جبل الطور ،
وهْي غيرُ التوراة ، نُقِلتْ مشافهةً إلى الحَاخامات حتى دوّنوها في القرن 2م .
جاء فيها في الجزء السّادس باب الطّهارات فصل 5 عدد 4 :
[ ابنةُ الثلاثةِ أعْوامٍ وَيوم وَاحد يُمكنُ أنْ تُخطَبَ للزَّواجِ ،
وإذَا حَلَّ عليهَا حُكمُ اليَيام ( قلتُ : وهي مَن ماتَ زوجُها ولم تُنجب منه وله أخٌ ) ؛
فلَهُ أنْ يتزَوَّجَها ( قلتُ : أي أخوهُ كما جاء في التوراة سِفر التثنية إصحاح 25 ) ،
ويُدَانُونَ بِسبَبِها إذا زَنَى بِها أحدٌ وِفقاً لحُكمِ التَّوراةِ بِالخنقِ لكَونِهَا زوجةَ رجلٍ ...
وإِذَا جَامَعَها أحدُ المَحارمِ المَذكورينِ فِي التَّوْرَاة ( قلتُ : جامعها زِنىً ، والمحارمُ هم المذكورون في التّوراة سِفر اللاويّين إصحاح 18 فليُراجع ) ؛ فإنّهمْ يَمُوتُونَ بِسبَبِهَا ،
بينَمَا تُعفى هيَ إذَا كانتْ أقلَّ مِنْ ذلكَ ( قلتُ : أي أقلّ من ثلاثة أعوام ويوم ) ؛
فإنَّ حُكمَ مَنْ يُجَامِعها كَمَنْ يَضَعُ إصبَعاً فِي العَينِ ( قلتُ : يقصدون أنّها ستدمع لبعض الوقت ثم تُشفى ، وكذا الطفلة ستعود لعذريّتها مرة أخرى !! ) ] أ.هـ
وجاء في العددِ الذي يليهِ مُباشرةً - أي فصل 5 عدد 5 -:
[ إذا جَامَع طفلٌ عُمُرهُ تسعةُ أعوامٍ ويَومٌ واحدٌ أرْمَلةَ أخيهِ ؛ فَقدْ تزوَّجَها ،
ولكنَّهُ لا يُمكنُه أن يُطلِّقَ حتّى يكبر ... وإذَا زَنَى بإحدَى المَحارِم المَذْكورةِ في التّوراةِ ( قلتُ : في سفرِ اللاويّين السابق ) ؛ يَمُتْنَ بسبَبه بينَما يُعفَى هوَ ] أ.هـ
ومجرد فضفضة .. ودعونِي أراكم ما تصنعون ..
د. ماجد بن حسّان شمسي باشا .. 18/2/2019م ،،
منقول من صفحة الدكتور ماجد
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق